十字军东征西方唯一胜利|十字军东征对西方基督教世界影响

2019-11-28   来源:学习教育

  十字军东征(拉丁语:Cruciata;伊斯兰世界称为法兰克人入侵;1096年-1291年)是一系列在罗马天主教教皇的准许下,由西欧的封建领主和骑士对他们认为是异教徒的国家发动了持续近200年的以宗教名义开展的侵略性战争

  简介

  十字军虽然以捍卫宗教、解放圣地为口号,但实际上是以政治、社会与经济等目的为主,伴随着一定程度上的劫掠,参加东征的各个集团都有自己的目的,甚至在1204年的第四次十字军东征劫掠了天主教兄弟东正教拜占庭首都君士坦丁堡。所以,美国学者朱迪斯·M·本内特在他的著作《欧洲中世纪史》里写道,“十字军远征聚合了当时的三大时代热潮:宗教、战争和贪欲”。 到1291年,基督教世界在叙利亚海岸最后一个桥头堡——阿卡被攻陷,十字军国家的命运告终。十字军东征对西方基督教世界造成了深远的社会、经济和政治影响,其中有些痕迹至今尚存。

  东征的起源与过程

  十字军东征源于罗马教廷为了扩大自身影响力而开展的宗教运动;各大王国、诸侯,为了各自的利益在其中起到了推波助澜的作用。

  第一次十字军东征起于AD1096年,在此之前的50年,是罗马教廷变动最为剧烈的时光。

  先是AD1054年,君士坦丁堡的东罗马帝国和罗马教廷决裂,基督教分裂为东正教和天主教。

  几年后的1059年,罗马教廷借着神圣罗马帝国皇帝亨利四世年少,开教廷会议取消了皇帝对教宗(教皇)的任免权。结束了长达数百年的,教皇加冕皇帝,皇帝任免教宗的连环套局面。教廷从此开始独立,并在之后逐渐凌驾在王权之上。

  1071年,塞尔柱帝国在曼齐刻尔特战役中战胜拜占庭帝国,并俘获拜占庭帝国皇帝。拜占庭帝国由此失去了几乎全部属于当今亚洲的领土。面对塞尔柱帝国的强大压力,拜占庭帝国多次求助于西欧世界;这成为十字军东征的由头。

  1073年,格里高利七世成为教宗。此人是天主教及其有名的改革派,任内做出了多项宗教改革。1074年格里高利敏锐的感觉到宗教战争是扩大教权的有力武器,宣称骑士们都是“上帝的士兵”,应当为上帝而站;意图扩大教廷在世俗世界的权利。

  如果没有意外,十字军东征应该在1075年左右发生,毕竟此时距离拜占庭帝国兵败不过数年,耶路撒冷沦陷不过2年。可这一年发生了一件事情,格里高利七世,开启了他的宗教改革;剥夺了区域领主对于主教的任免权;改由罗马教廷直接任命。这一改革遭到了成年了的亨利四世的反对。

  自AD800年,查理一世加冕罗马帝国皇帝开始,罗马教廷都依附于帝国;帝国各教区的主教,都由各位国王、大公推举,而后由罗马教廷任命;一度连教宗也是如此。格里高利七世在1075年的改革,就是希望在1059年获得教宗任免权的基础上,再接再厉,彻底将教权从世俗权力下剥离出来。这是教廷历来的理想,十字军东征有一部分原因也是如此,此事被称为叙任权之争是基督教历史上的大事。

  亨利四世反对,格里高利前所未有的高调,他史无前例的将一个国王开除出了教籍。这一举动,使得神圣罗马帝国(现德意志地区)开始内乱,各位帝国王公意识到这是个扩大自己权利的好机会,他们推举出了一位新的国王;在之后的几年内核亨利四世争斗不休。这一事件,在神圣罗马帝国区域内,造成了军阀割据的局面。强有力的王公实力强劲,不再是皇帝能够掌控的,一度发展为选帝候制度,即皇帝是由封建领主们选举出来的。未来800年的中欧史,都是从这一事件发轫。

  亨利四世内忧外患,不得已徒步向罗马教廷表示歉意。1077年,他穿着布衣,在雪中站了3天,终于的到了格里高利七世的谅解。这一事件非常有名,基督教称为卡诺萨之行,是教权第一次凌驾于皇权之上,因而被教廷广为传颂。

  格里高利谅解亨利四世是形势所迫,他并没有达到掌握叙任权的目的;在之后的几年中,他积极奔走联系各路诸侯,希望达到一个均势,以便于教廷权利的扩大;为此他又一次开除了亨利四世的教籍。这一次他赌大了,亨利四世获得了胜利,而后立刻兵进罗马,上帝的光辉在军队的屠刀的下面毫无抵抗力。罗马教廷的主教们反水,赶走了格里高利七世,立克雷芒三世为教宗。克雷芒三世加冕亨利为罗马帝国皇帝,承认亨利对教皇拥有任免权(按照惯例罗马帝国的皇帝是政教合一的领袖。)

  1088年,乌尔班二世出任教宗时,他面临的就是这么一个局面。罗马教廷不光有天主教和东征教的争斗,还有伪教宗克雷芒二世存在。教廷刚刚被武力胁迫,不得不做出了堪称丧权辱国的举动。罗马教廷的地位,在那一刻可谓跌倒了谷底。

  于是乎,乌尔班二世开始着手重振教廷声望,他将目光放在了西方的法兰克王国。法兰克王国和神圣罗马帝国是当时西欧仅有的两大势力,此时英国人刚刚被维京海盗征服,尚不具备上岸的能力。虽然法兰克人对教廷并不感冒,也有危害教廷的权威情况发生,可此时罗马教廷也只能从这里得到支持。

  格里高利七世的“过激”行为使得教廷颠覆,可他在任上还是有一些遗产的。比如他宣告科西嘉、撒丁岛、西班牙和匈牙利是教廷的领土。虽然此时的西班牙,摩尔人已经在此生活了快300年。乌尔班二世自知教廷和各国的统治者之间的矛盾是不可调和的,但和各国的封建领主还是存在有合作可能。于是他开始兜售以下逻辑,XXXX土地是属于教廷的,但目前被邪教占据了,任何信奉基督教的骑士,只要收复该地的们,就可以成为该地的领主。这相当于给了各地的领主一个抢夺的许可证,和大航海时代各国办法的私掠许可证很像。

  1090年,这一举动在西班牙和意大利南部被验证为有效,基督教徒收复了意大利南部和西西里岛;法兰克骑士们侵入西班牙,收复属于罗马教廷的领土。意大利人和法兰克人由此对教廷充满好感。教廷不再是导人向善的无聊组织,而是能够人带来收益的散财童子。

  1095年,借着拜占庭帝国又一次求援的机会,尝到了发“抢劫许可”甜头的乌尔班二世在克莱蒙特会议,号召法兰克、意大利、神圣罗马帝国的领主们开启圣战,到东方去合法的“劫掠”。这一行为收到了各大领主们的支持;第一次十字军东征开始了。十字军东征,弱化了国王的权利,模糊了王国的界限,强化了各地封建领主的权势,这是受到各地领主支持的重要原因。在圣战的过程中,基督教得以绕过各国国王,深入基层;在人民的意识中,形成了宗教高于国家的理念;这一理念经过不断的强化,最终开启了教廷统治西欧的历史意义。

  影响

  十字军远征总体上说是失败的,主要原因是参加者的社会成分繁杂不一,武器装备上极不统一。身裹甲胄的骑士装备的是中等长度的剑和用于刺杀的重标枪。一些骑马或徒步的骑士除剑外,还装备有锤矛或斧子。大部分农民和市民装备的是刀、斧和长矛。十字军采用的是骑士军战术,战斗由骑士骑兵发起,一接战即单个对单个的决斗,协同动作有限。

  与十字军作战的土耳其人和阿拉伯人的主要兵种是轻骑兵。交战时,他们先用箭击溃十字军的部队,然后将其包围,实施勇猛果敢的攻击,把它们分隔成数个孤立的部分加以歼灭。

  恩格斯写道︰“……在十字军远征期间,当西方的‘重装’骑士将战场移到东方敌人的国土上时,便开始打败仗,在大多数场合都遭到覆灭。”

  十字军远征持续了将近200年,罗马教廷建立世界教会的企图不仅完全落空,而且由于其侵略暴行和本来的罪恶面目,使教会的威信大为下降,后世史家评论说︰“在某种意义上说,比失败还更坏些。”十字军所谓要夺回的圣地耶路撒冷,遭到空前的血洗。单在一所寺院里,就有约1万名避难者惨遭屠戮。十字军一个头目写给教皇的信里说,他骑马走过尸体狼藉的地方,血染马腿到膝。寺院、宫殿和民间的金银财物被抢劫一空,许许多多的古代艺术珍品被毁。这场屠杀以后,十字军到“圣墓”前去举行宗教仪式,随后又投入了新的烧杀虏掠。《耶路撒冷史》记载说,十字军占领该城后,对穆斯林不分男女老幼实行了惨绝人寰的3天大屠杀。“勇士们”为了掠取黄金,剖开死人的肚皮到肠胃里去找。后来,因死人太多,干脆把死人堆架起来烧成灰烬,再在尸灰里扒寻黄金。十字军攻占君士坦丁堡时,对该城烧杀抢掠一星期,将金银财宝、丝绸衣物和艺术珍品抢劫一空,使这座繁荣富庶的文明古城变成了尸山火海的废墟。为了分赃方便,就把金属雕塑熔铸成块件。法国编年史家维拉杜安写道︰“自世界创始以来,攻陷城市所获的战利品从未有如此之多。”十字军这种强盗行径,充分暴露了其宗教的欺骗性和虚假性。

  十字军远征持续了将近200年,罗马教廷建立世界教会的企图不仅完全落空,而且由于其侵略暴行和本来的罪恶面目,使教会的威信大为下降,后世史家评论说︰“在某种意义上说,比失败还更坏些。”十字军所谓要夺回的圣地耶路撒冷,遭到空前的血洗。单在一所寺院里,就有约1万名避难者惨遭屠戮。十字军一个头目写给教皇的信里说,他骑马走过尸体狼藉的地方,血染马腿到膝。寺院、宫殿和民间的金银财物被抢劫一空,许许多多的古代艺术珍品被毁。这场屠杀以后,十字军到“圣墓”前去举行宗教仪式,随后又投入了新的烧杀虏掠。《耶路撒冷史》记载说,十字军占领该城后,对穆斯林不分男女老幼实行了惨绝人寰的3天大屠杀。“勇士们”为了掠取黄金,剖开死人的肚皮到肠胃里去找。后来,因死人太多,干脆把死人堆架起来烧成灰烬,再在尸灰里扒寻黄金。十字军攻占君士坦丁堡时,对该城烧杀抢掠一星期,将金银财宝、丝绸衣物和艺术珍品抢劫一空,使这座繁荣富庶的文明古城变成了尸山火海的废墟。为了分赃方便,就把金属雕塑熔铸成块件。法国编年史家维拉杜安写道︰“自世界创始以来,攻陷城市所获的战利品从未有如此之多。”十字军这种强盗行径,充分暴露了其宗教的欺骗性和虚假性。

  十字军东侵在客观上打开了东方贸易的大门,使欧洲的商业、银行和货币经济发生了革命,并促进了城市的发展,造成了有利于产生资本主义萌芽的条件。东侵还使东西方文化与交流增多,在一定程度上刺激了西方的文艺复兴,阿拉伯数字、代数、航海罗盘、火药和棉纸,都是在十字军东侵时期内传到西欧的。

  十字军东侵,促进了西方军事学术和军事技术的发展。如西方人开始学会制造燃烧剂、火药和火器;懂得使用指南针;海军也有新的发展,摇桨战船开始为帆船所取代;轻骑兵的地位与作用得到重视等。

  尽管十字军东征给东方和西欧各国生灵涂炭,造成了巨大的物质损失,但它们对欧洲文明却有着长远的影响,这种影响不仅仅限于它为欧洲基督教各王国的内战找到了一个出口。十字军东征使得欧洲大陆走上了一条世界主义的道路,使欧洲人认识到更为广阔的外部世界。老兵们看到了他们的乡村里永远也看不到的东西,他们带回来的故事点燃了欧洲创造的火花。

  从12世纪开始,即大约在第一次十字军东征之后,回忆录和歌曲形式的文学诗歌兴盛起来。在中世纪黑暗年代的沉寂之后,十字军史诗的发展和扩散被一些学者称为“12世纪的复兴”。

  很多人干脆就没有回欧洲,尤其是那些在欧洲没有继承土地机会的不是长子的人。留下来的人在圣地建立了军事、文化和商业前哨。他们在第一次东征后建立起来的要塞,常常是欧洲封建制度的移植。但随着时间的推移,与阿拉伯世界众多图书馆的接触为欧洲封闭的学者们开辟了全新的世界,他们逐渐看到那些用阿拉伯语保存了若干个世纪的丰厚的古希腊典籍。经济和文化的交流伴随着暴力的互动。从某种方面来说,十字军东征在传播知识层面的积极作用超过了它的负面影响。

  十字军东征还将欧洲的旅行者和商人同一个发展中的世界融合了起来。对中东奢侈品日益增长的需求,意味着欧洲必须拿出自己的物品来交换,由此促进了欧洲羊毛和纺织业的发展。十字军东征和中东拉丁王国的结束意味着获得亚洲贸易品的难度增加,但需求却并未因此而减少。一些历史学家推测,15世纪中东对欧洲商人的关闭加快了航海探险的步伐,并最终导致新大陆的发现。

  华盛顿美国大学伊斯兰研究中心主任阿克巴·阿赫迈德说:“十字军东征给我们创造了一个至今挥之不去的历史记忆,一个欧洲长期进攻的记忆。”它的影响深刻:对当时可能是全球最强大、最具活力的穆斯林文明来说,东征及其造成的破坏打击了伊斯兰世界,动摇了穆斯林的信心;而对欧洲来说,十字军东征则是一个起点,它推动着欧洲从一个黑暗的孤立时代走向开放的现代世界。

  数个世纪以来,对于欧洲的基督徒来说前往圣地朝拜是一项最为普遍的活动。虽然重要的宗教中心都在欧洲,但许多重要圣地却在巴勒斯坦。塞尔柱土耳其人的兴起,让前往耶路撒冷和其它中东地区的旅行危险性骤增。土耳其人对非回教徒没什么好处,并且结束了阿拉伯人与基督徒之间尚称和平的关系。同时,土耳其人在小亚细亚占领有价值的土地,给予拜占庭极大的压力。1095年,为了响应来自拜占庭皇帝请求协助的要求,教皇乌朋号召了由基督教战士所组成的十字军,企图从回教徒手中重新夺回巴勒斯坦。

  征募十字军一事激起欧洲骑士的热烈响应,一方面是出于本身激烈的信仰,一方面教皇也保证只要为圣战而死均可得到上天国的回报。此外另一个诱因,是有机会在海外攫取土地与财富,获利比起与家乡亲族或和邻近地区争夺要强上许多。

  到了1097年,一支含及朝圣者和教派信徒的三万大军由君士坦丁堡横越到小亚细亚。尽管领袖之间一直争斗不休,而十字军与拜占庭支持者间的承诺也告破裂,这支东征的队伍依旧踉跄前进。在此过程中,土耳其人只受到程度不高的侵乱。法兰克的重骑士和步兵并没有跟阿拉伯的轻骑兵和弓兵作战的经验,但骑士的耐力和体能让他们赢得一连串彻底胜利的战役。安提阿于1098年因内部变节被占领,耶路撒冷则在1099年因驻军虚弱不足以抵挡攻击而沦陷。基督教徒经常在胜利后不分年龄、信仰或性别对居民进行屠杀,名声因而大坏。虽然许多十字军在战后返回家园,但也有若干强悍的战团留下来建立与欧洲相仿的封建王国。

  在巴勒斯坦的十字军统治者,在人数上远远落后于他们试图要控制的回教徒人口,因而采取兴建城堡与雇请佣兵的方式掌控回教徒,不过,法兰克的文化和宗教却博得了该地区居民的好感。十字军从他们安全的城堡基地出发,向入侵的阿拉伯人作出攻击和拦截。百多年来敌我双方都是以典型的游击战作对抗。法兰克的骑士虽然强大但移动速度慢,而阿拉伯人尽管无法抵挡这些重骑兵的冲击,却能以轻骑加以包围,使其部队失去作战能力,好在沙漠里设伏来捕捉他们。虽然十字军建立的王国控制了沿岸地区,在补给和增援上不虞匮乏,但是定期的入侵和百姓的不满情绪,皆表明了他们在经济上的失败。

  由具备作战能力的基督教僧侣所组成的战斗团旨在为圣地而战。圣殿骑士团和救伤团的骑士成员主要是法兰克人,条顿骑士团的成员是日耳曼人。虽然这些十字军凶猛而果决,但人数上却永远不足以维持地区的安稳。

  部份的十字军王国曾经存在一段时间,因为他们学会谈判、妥协,并且挑拨不同的阿拉伯族群自相残杀。然而一个伟大的阿拉伯领袖的出现,统一了各个回教的族群,这位领袖就是在1174年成为埃及和叙利亚苏丹的沙拉丁。1187年,他在沙漠中大败十字军并再次占领耶路撒冷。

  在另一个世纪里,由于仅仅取得一次罕有的短暂成功,欧洲人数度誓言重新控制圣地和耶路撒冷。多达八次以上的十字军东征,在遭到反击败阵之前,大多仅能取得沿岸地区以及内陆上的些许进展。第四次的十字军东征甚至没能抵达巴勒斯坦,反而在维尼斯总督的领导下洗掠君士坦丁堡,为拜占庭带来一次难以复元的无情打击。最恶劣的一次十字军东征就是发动于1212年的儿童十字军,几千名欧洲儿童远渡至埃及的亚历山大港,却在那里被出卖作奴役。

  十字军所遗留下来的,除了基督徒与回教徒之间新的敌意与封建体系的恶化,同时也暴露出新的文化。此外,由于很多领主陆续破产并在死后遗留土地给国王,造成了封建制度的衰落,不少农奴成为十字军后不再回来。新的词汇随着东征后加入到欧洲的语言里面,例如cotton(绵)、muslin(平纹细布)、divan(沙发床)和bazaar(市场)。欧洲人还带回许多新奇的纺织品、食物和香料。这些新鲜货品的需求,加速了贸易活动,意大利的商业城邦国家(尤其是热那亚和威尼斯)亦因此得到发展。这种需求尚促进了自十四世纪开始的大发现时代。十字军所带回来的金银财宝并增加了地方上的货币供应,大力提升经济的成长。

  十字军东征,间接的促进了欧洲文艺复兴的出现。欧洲人入侵东方后,发现了在欧洲已经消失了却仍在当地存在的古希腊文化的残存,欧洲人将他们带回后,最终导致了文艺复兴的出现。黑暗历史”。

  往后的各次十字军东征,有些是罗马教廷基于自己目的发起的,有些是各大国王发起的。教廷在第四次东征中摧毁了东正教在君士坦丁堡的根基;英国狮心王查理在第三东征中,让英国回到了西欧的政治舞台等等。宗教战争不过是王侯将相们手中的棋子,无论成功还是失败,背后隐藏的都是权利之争。


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十字军东征西方唯一胜利|十字军东征对西方基督教世界影响

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