[洛神宓妃怎么读]洛神宓妃的典故讲了什么

2019-11-29   来源:学习教育

  宓妃原是伏羲女娲氏的女儿,黄河水神河伯之妻。那么洛神宓妃的典故讲的是什么呢?下面是小编为大家整理的洛神宓妃的典故讲了什么,希望大家喜欢!

洛神宓妃的典故讲了什么

  洛神宓妃的典故

  关于民间传说历代以来都是一个民族经过千百年所流传下来,具有本民族特色的一种文学现象。它反映了那个民族所特有的文化和社会观念。下面我们就来了解一下关于宓妃的典故。

  洛神宓妃本来是伏羲氏的女儿,因为有一次,她在偶然间来到洛水河畔,看到眼前洛水两岸的美丽景色,瞬间就被吸引住了,于是不久后她就降临到了人间,并来到洛水岸边。而那时候,洛水河畔有一个勤劳勇敢的民族居住在这里,而这个民族就叫做有洛氏。

  对于有洛氏部落是一个很落后的小村落,生活也比较艰苦。于是宓妃就加入到了这个部落中,还教会了这里的百姓学会结网捕鱼以及狩猎、养畜、放牧的好方法。久而久之,这里人们的生活就变得越来越好了。

  后来在劳作间,她用自己的七弦琴,奏起了优美动听的乐曲,为这些勤劳的人们驱赶疲劳。可谁知,这一切却被河伯看在眼里,还被宓妃的美色所吸引,为了能够得到宓妃,河伯幻化成龙将宓妃带到了水府深宫。宓妃也是因为见不到自己的族人,就终日郁郁寡欢。直到再一次偶然间,她遇见了后羿。后羿得知她的遭遇后,就将她救出了深宫,还日久生情,结为了夫妻。后来河伯知道了很是愤怒,开始侵害部落的农田。

  而后羿也十分气愤,他拔出神箭,一箭就射中了河伯的左眼,无果,河伯只好回去了。而他们也过上了美满的生活。就这样,关于他们的神话被后世人经传,一直保留到了今天。

  后羿的妻子是嫦娥还是宓妃

  宓妃,又称洛嫔,很据传说她是溺死在了洛水,后来被封为洛神。而在古代汉族神话传说中的洛水女神,是伏羲的女儿,更是一个命运凄苦的女神,那么后羿的妻子是嫦娥还是宓妃?

  关于这一个问题,首先关于“嫦娥”这一神话人物来说算是知名度相当高的,基本上是几乎尽人皆知的,而嫦娥曾经登场的故事当中,最为人熟知的就属嫦娥奔月了吧。但是说到底,究竟嫦娥和宓妃,谁才是后羿的妻子呢?

  第一种说法:根据《七十二朝人物四书演义》一书中的描述,宓妃实际上就是嫦娥。

  第二种说法:嫦娥是后羿的前妻,在嫦娥奔月之后,后羿才跟宓妃在一起的。然而很多人也猜测说,嫦娥是因为知道了后裔与宓妃之间的恋情之后,才在一气之下偷吃了灵药飞升的。

  第三种说法:后羿本是帝俊的臣子,与嫦娥结婚后,听从岳父帝俊旨意下界安民“除百艰”。这也就是“后羿射杀九日”的故事,本是有功之臣,可毕竟这九日是帝俊九个儿子,作为父亲,无论如何难掩灭子的心痛。但是作为圣明的天帝,他又不能随意发作。于是只能把后羿和嫦娥安排到下方去住,不必再到天上来了。之后,后羿被贬凡尘后,闭门思过,觉得自己犯了愚蠢的错误,还连累了妻子嫦娥,痛定思痛,决定与嫦娥分手。经过一段时间后,后羿移情别恋,爱上了宓妃。

  曹植洛神赋

  黄初三年,余朝京师,还济洛川。古人有言,斯水之神,名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋。其辞曰:余从京域,言归东藩。背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山。日既西倾,车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄乎洛川。于是精移神骇,忽焉思散。俯则末察,仰以殊观,睹一丽人,于岩之畔。乃援御者而告之曰:“尔有觌于彼者乎?彼何人斯?若此之艳也!”御者对曰:“臣闻河洛之神,名曰宓妃。然则君王所见,无乃日乎?其状若何?臣愿闻之。”余告之曰:“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露。芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟。丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权。瑰姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨像应图。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。践远游之文履,曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体,以遨以嬉。左倚采旄,右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接欢兮,托微波而通辞。愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信修,羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮,指潜渊而为期。执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮,申礼防以自持。于是洛灵感焉,徙倚彷徨,神光离合,乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢,命俦啸侣,或戏清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽。从南湘之二妃,携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫。休迅飞凫,飘忽若神,陵波微步,罗袜生尘。动无常则,若危若安。进止难期,若往若还。转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。

  华容婀娜,令我忘餐。于是屏翳收风,川后静波。冯夷鸣鼓,女娲清歌。腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首,载云车之容裔,鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈,纡素领,回清阳,动朱唇以徐言,陈交接之大纲。恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮,献江南之明珰。虽潜处于太阳,长寄心于君王。忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光。于是背下陵高,足往神留,遗情想像,顾望怀愁。冀灵体之复形,御轻舟而上溯。浮长川而忘返,思绵绵督。夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾,吾将归乎东路。揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去。(记曰:植初求甄逸女不遂,后太祖因与五官中郎将,植昼思夜想,废寝与食。黄初中入朝,帝示植甄后玉镂金带枕,植见之,不觉泣下。时已为郭后谗死。帝仍以枕赍植。植还,度轘辕,息洛水上,因思甄氏,忽若有见,遂述其事,作《感甄赋》。后明帝见之,改为《洛神赋》。燮按:植在黄初,猜嫌方剧,安敢于帝前思甄泣下,帝又何至以甄枕赐植?此国章家典所无也。若事因感甄而名托洛神,间有之耳,岂待明帝始改?皆傅会者之过矣。

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