壮族是中国人口最多的一个少数民族，其中广西的壮族人数分布很多，在当地有哪些壮族的故事?小编为大家准备了相关的资料，接下来就让小编带大家一睹为快!
壮族三月三的传说
很久以前，壮乡有个叫韦达桂的人，在一个土皇帝手下当臣相。达桂年纪不大，但学识渊博，才能过人，而且，十分关心壮族人民的疾苦，皇帝给他的俸禄，他都拿回乡分给百姓，自己两袖清风，一无所有。
有一年，状乡大旱，乡亲们求达桂向土皇帝奏明免皇粮，达桂跪奏道：“状乡百姓颗粒无收，吾伴千岁前往视察。”达桂伴驾来到状乡，只见田土龟裂，禾穗枯焦，一群群面黄肌瘦的百姓跪在山道上告苦。达桂跪下说：“千岁亲见，万望免粮。”土皇帝无奈只可免去状乡皇粮。
打那以后，他对达桂恨之入骨，可是鉴于达桂的声望，又找不出什么岔子把他除了，因此施出毒计，阴谋陷害达桂。
一天，他把达桂唤道跟前：“达桂，你向来很能干，现在想叫你给我办件事”达桂听了，就知道土皇帝不怀好意，但他还是从容地说：“请千岁道来。”土皇帝半眯着眼说：“我正在建一座楼阁，缺少瓦片，听说状人皮能防寒防暑，防水防火，经久耐用，我要你在两个月以内给我弄900张状人皮当瓦片用，到时重重有赏，如果完不成，定要从严惩罚。”达桂轻松的答道：“到时就请千岁亲自到城门下点货验收吧。”
一个月过去，达桂没有动静，五十九天过去了，达桂依然没有动静。限期到了，达桂才召集900个壮家大汉，每人带上一斤糯米，一斤米酒，一斤胡椒面，来到皇城脚下，架锅煮糯米饭，煮辣椒菜汤，一个个脱掉上衣，光着膀子，坐在城门下饮酒，喝辣椒汤，吃糯米饭。正当个个酒足饭饱，满头大汗淋漓的时候，土皇帝坐着八抬大轿赶到了。
达桂连忙上前施礼道：“货物已经给千岁送来了，可是这帮贱骨头张张皮都是漏水的，能用吗?”土皇帝下轿一看，一个个黑里透红的皮肤上都是湿漉漉的，象是从水里捞出来的一样，臭气扑鼻。土皇帝用手捂着鼻子，皱着眉头，后退几步道：“又漏水又臭，不能用，不能用。”说完，调转轿子回宫殿去了。
壮族刘三姐的故事
据宜山的资料，刘三姐从罗城搬到宜山下视村居住，砍柴为生，极善唱歌。有陶、李、罗几个秀才闻名前来对歌，不是三姐的对手。其兄端凳搁门而睡，阻止三姐出去对歌，三姐却半夜俟其兄睡熟，轻手轻脚溜出门。第二天其兄知道了，拿石头让三姐用手板煎软，言煎不软就不准出去。三姐把石头放在手心，下烧红火，把石头煎软了。三姐每天到山上攀葡萄藤与男歌手对歌，其兄气极，发誓要砍断葡萄藤跌死三姐。谁知藤砍断后，摇几摇又接上了。其兄用铜盆隔住断藤，使断藤接不起。三姐从悬崖掉进下枧河，葡萄藤随之落下围成一圆圈，托起三姐顺水飘流下柳州鲤鱼岩。据扶绥的资料，生得月貌花容的新安村姑娘刘三姐家穷，与哥哥种田打柴养活母亲。她每天歌不离口，开口成歌，远近男青年都来找她对歌，却唱不赢她。其兄恨她唱歌太多，经常责骂，刁难她。要她插完一大块田的秧，不给她空闲。她却插一蔸秧唱一句歌，歌声引来许多青年同她唱，替她插秧，很快插完。3月的一天，左江上来三只船，上乘桃、李、罗、石四位秀才，见了江边洗衣的刘三姐便唱盘歌，三姐信口答唱，反诘秀才，四位秀才翻遍船上歌书也答不上，三姐代答了，随口讥笑四位秀才。秀才服输，把两船歌书抛下左江。城里一豪绅托媒人携2l两黄金来求婚，其母与兄均答应了，就她本人不愿，指媒唱骂，羞走媒人。其兄再劝不依，恼了骗妹上山砍柴，冷不防将她推下悬崖，被藤萝托住在崖间，唱了3天3夜，其兄复来吓唬不服，挥刀劈断藤条，三姐坠落江中，随藤漂流，沿江歌唱，到邕宁杨美村才沉江而死。传说至今三姐落江处有一圆圆的石墓，从墓顶往上望，在悬崖绝壁问有一长长的滑痕对准石墓，滑痕两边有两丈余长的白壁和黑壁，宛如黑、白两条头巾，为三姐当年头巾变成。据贵县的资料，三妹行三，生于唐中宗神龙元年(公元705年)，7岁即好笔墨，聪明敏捷，为"女神童"。12岁后即善歌唱，17岁有邕州白鹤乡少年张伟望来访，乡里筑歌台于西山之侧，两人对歌3日，众人围观忘归。两人登山歌7日，化石成仙。
壮族独特的民俗文化
重信誉，讲团结互助，是壮族重要的道德观。古代的西瓯、骆越人，就有“与而不求其报”的助人观念。就是说，我给你什么东西，或帮助了你什么事，并不要求以后你报答我什么，表现了其为人豁达、慷慨之风。唐、宋时期的俚、僚人勇敢自主、为人“质直尚信”，“重贿(慷慨给人财物)轻死”。就是说，他们勇敢自信，为人直爽，重信誉，肯帮助人甚至给他人以无偿赠与，却不怕牺牲自己，并形成历史传统。这是壮族为人最要紧的道德观念。对于结交的朋友，有言必信，有约必至，有事必帮，真诚相处。对朋友的欺诈、背叛行为不仅十分反感，而且常常怒而绝交。对失信者，以后就不愿再次交往。壮族很注重团结互助。建房时互助，生产时互助，婚丧事互助，生活困难时互助，遭危难时互助，是历来的、普遍的传统。特别是生产中的“打背工”，即换工互壮乡胜景助，不计劳动力的强弱，不计男女，不计报酬的互助，千百年来一直保持着。但若是谁失掉信誉，别人就不跟他谈什么团结互助了。在村子里，在亲友中，一家猎获鱼兽、杀猪宰牛或收到食物礼品，必送赠邻闾、亲友一份，宁可自己少享用点也不在意;为人慷慨正直，是他们的秉性;对于斤斤计较自己得失，不理睬别人受苦受难的，在壮族人看来，这是不能与之交往、共事的小人。在日常生活中，他们希望平等的礼尚往来，对往而不来者，是心存恼怒的，而且不再理他了。
壮族崇尚勤劳，鄙视懒惰、行乞。交友，先看他是否勤劳诚实;行乞，则被人看不起。壮族乡村中的生活贫困者，宁为佣工，决不行乞，故打工者多而乞丐绝少。他们认为，只要勤于劳动，自然有出路。用自己的劳力换得饭吃，才觉得体面、无愧。不劳动而去讨饭，是懒惰，是丧失做人的尊严，使人讨厌。所以壮族父母长辈告诫子女的除了敬老爱幼、与人为善之外，就是辛勤劳动，不能好吃懒做当乞丐。选媳妇，择女婿，无不把这两条作为标准。无论是媳妇、女婿、儿女，老人总是要求他们好好劳动，早出晚归，出工出力，如果是晚起早睡、游手好闲，则会受到批评，以致怒骂或驱逐。他们把懒汉比作懒狗。懒，是找不到吃的。“勤不富也饱，懒不死也饿”的民间谚语，充分反映他们尚勤鄙懒的道德观。
鄙商观念。在壮族的道德观念中，偷盗是可限的，人人可抓可打;懒惰行为是可耻的，人人指责鄙视;经商者大秤进、小秤出，抬高物价，牟取别人的血汗钱，也是不道德的，因此受到鄙视。壮族地区历来商品经济不发达，经商的人少，史籍上也记载“唯知耕作，不事商贾”。这点，除人们文化素质低、生产力水平低以外，与鄙商的道德观念密切相关。对走衬串寨的商贩，用一枚针、一根线换农民几斤米、几斤豆，甚至一只鸡、一只鸭，总感到商人奸巧，自己吃亏，但不换又不行。上街卖猪卖米，见商人嘴滑，讨价还价，又哄又骗，诚实而又不善言辞、汉语也不大熟练的农村壮人，见到他们从自己手里买走东西后，转手又高价倒卖，从中赚钱，心中甚为恼火，总感到商人在欺诈乡下人。他们老实诚朴的本质和商人一本万利的观念是格格不入的，自己不愿经商，也劝告子女不要经商，不要做奸巧的人。故他们与杂居的从事农业或手工业劳动的汉族人通婚的较多，与经商的汉族人通婚的极少。这叫“有女不嫁商人仔，有仔不娶商人女”。反之，商人认为乡下壮人只会出力，不会盘算，生活苦多，因此也不大愿娶壮家女。但壮族人因生产生活的需要，还是要同商人打交道，做交换，吃点亏也得忍受。总之，鄙商，源于壮族诚实勤劳、反对损人利己的道德观，是一种古朴原始的平均分配的平等观念的反映。
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